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庄姓溯源 可能源于蒙古族 世居张家口
2013-10-15 23:09:44   来源:   评论:0 点击:


庄姓,在《百家姓》中排名第323位。在2007年全国姓氏人口排名第138位。

第一个渊源:源于子姓,出?#28304;?#31179;时期宋国君主戴公之后,属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓氏考略》、《资治通鉴音注》等记载,两周之际的春秋初期,宋国君主名叫子撝,字武庄。

子撝在位期间,由贤臣正考父辅佐。子撝爱民如子,深受万民拥戴。

子撝在位三十四年(公元前799~前766年),是横跨西周、东周两个时代的少数几个诸侯君主之一。他于周平王姬宜臼五年(公元前766年)逝世,当时宋国举行国葬,四面八方的人都长途跋涉涌进都城,在其灵柩边长跪不起,周平王特赐其谥号为“戴”,即历史上著名的宋戴公。

在宋戴公的后裔子孙中,有以其谥号为姓氏者,称戴氏;有以其名字为姓氏者,称武庄氏,后省文简化为单姓庄氏、武氏,世代相传?#20004;瘛?/p>

庄氏族人中有一部分尊奉宋戴公为得姓始祖,且不与芈姓庄氏合谱。

第二个渊源:源于芈姓,出?#28304;?#31179;时期楚国王族之后,属于?#22312;?#21495;为氏。

据史籍《姓氏?#26412;?#31687;》、《名贤氏族言行类稿》等记载,春秋时期,楚国君王芈旅(熊侣,公元前613~前591年在位)即位后,申张王权,并采取果断措施,大力平定了权臣若敖氏家族的叛乱。之后重用贤臣孙叔敖改革内政,兴修水利,加强战备。由于楚王芈旅知人善任,终使楚国迅速强大起来。

周定王姬瑜元年(楚庄王八年,公元前606年),芈旅挥兵北伐陆浑之戎,仅吞其境,之后陈兵周郊,使人问九鼎轻重。周定王十年(楚庄王十八年,公元前597年),芈旅在邲地(今河南荥阳)大败称霸一时的强大晋军,迫使郑、宋等诸侯国归附,成为代晋而起的春秋五霸之一。

芈旅在周定王十六年(楚庄王二十四年,公元前591年)去世,继位的楚共王熊审给其上谥号为“庄”,即历史上著名的楚庄王。

在楚庄王的一支庶支后裔子孙中,有以先祖谥号为姓氏者,称庄氏,世代相传?#20004;瘢?#21490;称庄氏正宗。庄氏族人大多尊奉楚庄王为得姓始祖。

战国末期,当秦?#20005;?#29579;赢稷指挥强大的秦军横扫诸侯之时,有一位楚庄王的贵族后裔庄蹻(亦称庄峤),在楚顷襄王熊橫执政时期(公元前298~前263年)为大将军,受命经略巴、黔中以西诸地。庄蹻是一位非常有作为的将领,他在公元前299~前276年之间把楚国的势力一直扩展到云南滇池一带,以兵威震服滇地部族民,让楚国的势力范围抵达云贵高原。

之后,他力推“变服,从其俗,以长之”,即是将属下的军士悉数本土化,变易服饰,更改?#20843;祝?#22343;在滇池定居下来,娶妻生子、繁衍后代。这样一来,由于庄蹻坚?#33267;?#27665;族融合的先进政策,因而不仅给滇地带来了楚国辉煌灿烂的文化,加速了滇地的经济进步与社会发展;同时也加强了云南少数民族与中心地域经济与社会的联系,并且为此后中央政权进入西南边疆,置郡设官而解除了民族隔阂的繁篱。

在庄蹻把这块地方纳入楚国的版图,?#24613;?#24402;报这番功绩时,正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦?#20005;?#29579;赢稷的十万大军所袭夺,完全阻断了他的归路。不得已,庄蹻只好率其众在周郝王三十九年(楚顷襄王二十三年,秦?#20005;?#29579;三十一年,公元前276年)自称滇王,统治云南滇地。

一直到秦始皇嬴政灭诸侯,统一中原之时,楚国的这一支后裔仍然是西南夷的一方割据势力首领,逍遥于暴秦的淫威之外。后来,汉高祖刘邦统一天下,庄蹻的世袭后人滇王在汉武帝刘彻元封二年(公元前109年)归顺于中央政府,汉武帝正式册封滇王,并给庄蹻的后人颁赐滇王印,以其地置益州郡(郡治在今云南昆明晋宁),从而奠定了今昆明市建城的历史。

自庄蹻称滇王起,两千零九十七年后的清道光元年(公元1821年),迁徙至福建漳州的一名庄蹻后裔族人渡海至台湾?#28023;?#39318;次垦拓了基隆沙连堡的大水堀庄,大水堀庄时属台湾府台北厅,后人深切纪念这位开拓性的先人,立有开山庙于大水堀湖畔,志念其?#30053;蟆?#19981;过,大家却都不敢呼其名讳,仅称为庄开山公,一百八十余年来,反而非常遗憾地失去了他的真实姓名。至此,整个鹿谷乡(今台湾?#36132;?几乎已完全垦拓。

这段历史,?#24471;?#20102;在史籍中的“西南夷”之中,有一部份族人是楚国军队的后裔,而且是由庄蹻(庄峤)将军带过去的。

庄氏族人的一半大多尊奉楚庄王、庄蹻为得姓始祖,并不与子姓庄氏合谱。

第三个渊源:源于回族,属于汉化改姓为氏。

据文献《中国回族大辞典》中的记载:庄氏,是回族的姓氏之一,现主要分布于海南省三亚市一带地区。

数十年前,马?#27425;餮前?#21679;岛大丸小学附近的马来人都能讲海南话,他们到咖啡店喝茶聊天,除满口流利的海南?#24052;猓?#36824;阅读中文报纸。这些人平日身穿“沙龙”,头戴红色“宋谷”,自称海南人,来自“三亚”。他们是真正的海南岛人?#27721;?#21335;回民。

海南回民早期从海南?#38402;?#23621;邦咯,整批二百多人,全是?#34892;浴?#22240;为是回教徒的关系,生活?#20843;子?#39532;来人大同小异,都娶马来女为妻,他们被称为“三亚番”或“海南番”,最终同化在马来社会中,第二代变成真正的土著。

三亚庄氏回族主要居住在羊栏镇的回?#28304;?#21644;回新村,他们多才多艺,尤其善经商。海?#20808;?#20122;羊栏镇的穆斯?#37073;?#30446;前人口七千余人,自?#35889;?#20808;?#30452;?#26469;自古波斯国(今伊朗)、阿拉伯半岛和越南占城。当年中东的商船来中国贸易,多途经海南?#28023;?#25110;遇海抢劫,或遭台风袭击,被迫?#21069;?#32641;留落户。至于越南占城的回民,则因境内连年战乱,只好结伴驾船?#26149;?#21335;避难。

三亚地区的回民是以波斯、阿拉伯人为主体,其先民一部分是唐、宋时期经由海上丝绸之路入华经商的阿拉伯穆斯林蕃客,一部分是宋、元两朝从越南占城入居的穆斯?#37073;?#36824;有少部分是来?#28304;?#38470;的回族后裔。大约在明末清初时期,他们?#21483;拥?#20869;各处向今回?#28304;濉?#22238;新村所在地区迁徙,逐渐形成今天的回族集聚社区。

有意思的是,三亚回民的语言不同于祖国大陆内的其他任何一?#32622;?#26063;语言,其方言也不同于海南本岛各民族语言,而与?#31243;?#38463;拉伯语音颇为相近,类似古大食语,今语言学家把它确定为“回辉话”。与大陆回族同胞完全相同的是,其“开斋节”与“古尔邦节”等节日,也同样是他们的主要民族节日。

三亚的回族人?#26469;印?#21476;兰经》每日五次向真主祈祷,每周五集中在清真寺做“主麻日”,讲《古兰经》,传授圣训。三亚回族仍然保持着祖先诸多的传?#24120;?#20182;们不仅是海南省?#20102;?#20848;文化的唯一代表,而且保留有重要的人文景观,其古迹有《正堂禁碑》、《梅山古?#35895;骸貳ⅰ?#28023;棠湾古?#35895;骸?#21644;清真?#20852;?#19982;清真女寺?#38469;?#20998;著名,平均不到一千人便拥有一座?#30053;海?#20570;礼拜十分方便。

第四个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载

⑴.蒙古族乌扎喇氏,亦称兀札喇氏、吴扎拉氏,族系庞大,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察?#27982;恕?#38177;林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族、锡伯族、卦尔察女真引为姓氏者,满语为Ujara Hala,世居乌喇(今吉林?#20848;?、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉?#33267;?#27827;、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)、叶赫(今吉林梨树)、?#36164;?今黑龙江牡丹江镜?#26149;?、萨尔浒(今辽宁抚顺东部)、瓦丹(今黑龙江牡丹江宁安)、庙噶山(今黑龙江汤原,一说在今黑龙江口俄罗斯庙街)、黑龙江沿岸等地。后多冠汉姓为吴氏、乌氏、武氏、庄氏等。该支庄氏?#20146;?#20026;萨哈尔察部的乌扎喇·庄机达,满洲镶黄旗人,承袭?#27835;?#25166;喇·高赫德三等轻车都尉世职,平叛有功,?#37066;?#26187;授二等男爵,累官至副都?#24120;?#20854;后裔子孙中有以祖名字首字的谐音汉字为汉姓者,称庄氏。

⑵.蒙古族阿?#31243;?#27663;,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察?#27982;恕?#38177;林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Arute Hala。明、清朝时期即冠汉姓为金氏、庄氏等。该支庄氏?#20146;?#20026;清穆宗爱新觉罗·载淳(同?#20301;?#24093;)的妃子庄和?#20351;?#22915;,她是大学士阿?#31243;?middot;赛尚阿之女,也是后来?#36877;?#21746;毅皇后的姑母。到了清光绪年间,庄妃晋封为?#20351;?#22915;,直到?#36877;?#32479;年间逝世,赐谥号为“庄和?#20351;?#22915;”,其后有族人在民国初年以先祖母谥号为汉姓者,称庄氏。

第五个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载:

⑴.满族乌雅氏,亦称吴雅氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延部,在金国时期称女真兀颜部,以部为氏,满语为Uya Hala,?#38402;?ldquo;猪”,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林?#20848;?、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林东北部)、讷殷(今吉?#25351;?#26494;松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地,后有锡伯族引为姓氏,是满族、锡伯族众古老的姓氏之一,所冠汉姓多为吴氏、乌氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏、庄氏等。该支庄氏?#20146;?#20026;?#36877;?#23447;爱新觉罗·旻宁(道光皇帝)的妃子,笔帖式乌雅·灵寿之女,初入宫为常在,累进至琳贵妃,所生之子即著名的惇亲王爱新觉罗·奕譞、贝勒爱新觉罗·?#20173;啞?#36125;勒爱新觉罗·奕譓。到了清咸丰年间,清文宗爱新觉罗·?#20173;}(咸丰皇帝)尊其为皇考琳贵太妃,清穆宗爱新觉罗·载淳(同?#20301;?#24093;)尊其为皇祖琳?#20351;?#22826;妃,在清同治五年(公元1866年)逝世后,赐谥号为“庄顺?#20351;?#22915;”,其后有族人以先祖母谥号为汉姓者,称庄氏。庄顺?#20351;?#22915;的族人享恩三世,在清德宗爱新觉罗·载湉一朝(光绪年间)封三代,皆一品大员。

⑵.满族他塔喇氏,亦称他塔拉氏,满语为Tatara Hala,?#38402;?ldquo;众多”,世居扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西?#26029;?#33829;子)、安褚拉库(今松花江上游二道江流域)、宁古塔(今黑龙江宁安)、扎?#35828;?今辽宁抚顺)、萨尔浒(今辽宁抚顺东部)、马察(今吉林浑


 

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